大家發心來參加佛七，可以說難能可貴，非常的精進，七天念佛，在聲聲佛號裡面，改變我們原有的煩惱習氣，如果七天下來，我們都習慣於念佛，那麼相信煩惱自然少掉許多，因為我們沒有時間來煩惱，我們有時間來念佛，所以自然結果就大不相同。大不相同，表示世界就不一樣，一個是煩惱的世間，一個是佛國淨土的極樂世界。
世間我們常常講總總的煩惱，雖然有煩惱，但主要我們不跟它相應的話，自然就沒有，好像不相應的食物，我們不去吃，自然跟你沒什麼關係！所以煩惱也是一樣，世間有種種煩惱，儘可能的不被它影響，不跟它相應，凡是往好的地方去想，自然世界不同，所以念佛，我們就是要改變我們煩惱的習氣，把煩惱的習慣，能夠改變過來。
我們一般的心，總是會計較，會分別，看到不如意的就會生氣，看到不如己願的就會煩惱，如果我們有智慧，我們可以選擇不要煩惱，我們可以選擇不要有痛苦，所以念佛，改變我們煩惱的想法。聽到不好的聲音，看到不喜歡的人，念佛可以改變自己的觀念想法，你不念佛，難道煩惱就可以解決問題？煩惱當然不能解決問題，只會增加自己的痛苦，所以倒不如你好好念佛，心淨國土淨，你好好念佛，從你的心念改變，心念一改變，你的世界就跟著改變，往好的地方去想，所以當然世界截然不同。
在《普門品》有講到：「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念」。世間我們常講：世間輪迴。世間輪迴，就是煩惱的世間，在煩惱的世間，我們一樣可以發現解脫的世界，所以「妙音觀世音，梵音海潮音」，這個跟世間，煩惱的聲音，截然不同，所以講「勝彼世間音，是故須常念」，念我們自在的聲音，佛號一念，煩惱就不見了，不但不見了，而且心生歡喜，所以你可以發現，我們的心本來就可以是歡喜的，只是我們受到太多的影響，忘記了自己的心，本來清淨。所以清淨的法音就是自在的聲音，沒有煩惱的音聲。
世間我們常常生起煩惱的聲音，所以顯得對世間有障礙，對世間不能夠自在，感到處處都有障礙，表示聽到聲音不歡喜，看到的人也不喜歡，碰到的事情也不如意，所以世間當然苦惱，如果我們聽到的聲音是清淨的法音，看到的人，諸大善人，碰到的事情如同佛事一般，我相信你活在世間會相當快樂，我們都有快樂的本質，只是要跟清淨的法音相應才行，跟佛法相應才可以。
我們一個人，如果跟相應的人在一起，很自然，你就會快樂；跟不相應的人在一起，那也很自然，你就會痛苦。所以我們的心要跟佛法相應，跟佛法相應，你才知道「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音」，所以我們雖然生長在娑婆世間，一樣可以像釋迦牟尼佛一樣，在五濁惡世成就阿耨多羅三藐三菩提，也就是在世間，我們一樣用我們的智慧來生活，一樣可以活得很自在。
所以處在世間，我們不要為六塵所影響，我們的眼睛會受到所謂色相的影響，喜歡不喜歡，耳朵也是一樣，歡喜不歡喜，鼻子也是一樣，眼耳鼻舌身意，相對於、接觸於色聲香味觸法，如果六根接觸到六塵，我們都可以自在的話，那表示你在世間是解脫的，因為聲音影響不了你，看到的人事物也影響不了你，所以我們可以找到我們心中的淨土，每個人的心中都有一片淨土，沒有煩惱的地方，所謂極樂世界。
世間何名稱極樂，只因眾苦不能侵。極樂世界裡面，沒有煩惱，沒有痛苦。當然，這是我們修行的結果，當我們還沒有到達結果之前，我們當然要精進辦道，佛教講緣起，此有故彼有，你如果計較太多，當然就是煩惱。貪瞋痴太多，當然就是痛苦。此有故彼有，所以如果我們想要心中跟淨土相應，只要你不計較，自然有淨土，不貪、不瞋，當然有淨土，如果我們計較很多，要想要到淨土去，我想那是不可能，因為因果不是這樣跑的，如果你的貪瞋痴很多，想要去淨土，那也不可能。所以透過念佛，我們可以讓自己的心跟佛法相應，在念佛的當下，至少，我們不比較，我們不貪不瞋，藉助念佛的方便，我們可以有這樣的功德。
所以我們講念佛是方便，透過這樣的方便，也可以到達極樂世界，就好像透過法船，透過橋樑的方便，我們可以到達彼岸一樣，那麼因此，我們對於佛號要具足信心，信心才有力量，你可能會想，要去掉貪瞋痴，那不容易，如果沒有貪瞋痴，那豈不是解脫了呢！解脫的人，去哪裡都自在，當然我們知道修行，你說要貪瞋痴永盡，那也不容易。
所以我們現在就是找到一個方法，就是念佛。念佛的時候，我們身心放下，萬緣放下，自然沒有計較，自然沒有比較，自然沒有貪，自然沒有瞋恨，因為我在念佛，這不就是一個最大的方便！所以對於佛號，確實很能夠生起很大的信心，除了要有信心之外，當然要專心，扣住所緣，能夠專心，怕的就是，我們一邊念佛，一邊散心，心猿意馬，這個就比較困難。
「念佛容易信心難，心口不一總是閒，口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也徒然」，我們有一個最好的方便法門，但是我們又是心猿意馬，豈不是很可惜？你說要貪瞋痴永盡，我沒辦法，但是至少有一個最大的方便教我們念佛，如果這個還不能夠好好專心把握的話，那我想可能就沒有這個因緣去到佛國淨土。所以對於佛號，我們要生起最大的信心，有信心，你就能夠專心，能夠專心，才能夠得一心，所以我們常講一心念佛。把一句佛號，當成是無上的法門，就像《心經》所說的：「般若波羅蜜多，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛」。
那麼同樣的，我們也要把一句佛號，當成是無上的法門，因為你只有靠祂，你才能得度。不然，除非你有很高的所謂空性慧，可以照見五蘊皆空，度一切苦厄。如果沒辦法，那我們可以在念佛上，去下功夫。專心的話，確實可以念到一心不亂。
現在我們整個生活環境，確實外緣很多，所以對於念佛，更要下死功夫。七天念佛，這是一個很好的因緣，所以七天裏面，大家一定要好好的把握時間，珍惜當下。時間一過，祂確實不會再回來，時間不會等我們，我們唯一可以做的就是精進。你不精進，時間很快就過去了，如果我們把時間當成是生命的話，那也表示說，只要我們一不專心，我們的生命就流走很多很多，因為祂不會再回來。
所以了解這個道理，我們會精進，我們會專心，因為也可以講唯有靠這個方法，我們可以得救，我們可以得生淨土，我們可以到極樂世界，因為人有未來，人不是只有這輩子，所以未來決定在你手中，就看自己發心不發心念佛。
發心念佛，你就跟極樂世界相應，沒有辦法的話，那也就是六道輪轉，因為因緣果報，相當清楚。所以我們看出一些道理之後，確實，我們可以發大勇猛之心，不會有懷疑，有會的想法就是一心念佛，不作他想，就是精進辦道，一心念佛，在佛號上，有信心，能夠起精進，能夠起專注，自然可以達到一心的境界，幾句跟大家共勉，底下我們一樣精進辦道，一心念佛。